Pandangan Keagamaan LBMNU Jabar Perihal Memungut Zakat dari Ongkos Naik Haji
Bandung, NU Online Jabar
Zakat merupakan ibadah yang bukan hanya berhubungan dengan aktivitas penghambaan kepada Allah, namun juga berkaitan dengan aspek sosial untuk mensejahterakan sesama. Syariat mewajibkan kepada orang kaya -yang sudah wajib zakat- untuk menyisihkan sebagian hartanya agar diberikan kepada pihak yang berhak (mustahiq zakat), sebagai upaya pensucian dan pembersihan diri sebagaimana difirmankan dalam Surat at-Taubat ayat 103.
Salah satu yang menarik untuk dikaji dalam zakat adalah ongkos naik haji para jamaah yang diinvestasikan dan dikembangkan oleh badan pengelola keuangan haji. Baznas Kabupaten Sukabumi berencana memungut zakat dari ongkos calon jamaah haji. Argumen yang disampaikan di antaranya, ongkos haji calon jamaah sudah mencapai satu nishab dan belum dizakati. “Pergi haji dengan harta yang bersih, sudah dizakati tentu lebih baik dan lebih mabrur”, tegas salah satu pihak yang menginisiasi ide tersebut.
Pertanyaannya kemudian, bolehkah Baznas kabupaten Sukabumi memungut zakat dari ONH (Ongkos Naik Haji)?
Dana ongkos naik haji bisa wajib dizakati bila memenuhi tiga kriteria sebagai berikut:
1. Harta mencapai satu nishab
Zakat bisa wajib bila telah mencapai satu nishab. Yang dimaksud nishab di sini adalah kepemilikan uang senilai 85 gram emas murni 24 karat dengan mengikuti harga buy back emas pada hari dimana zakat akan ditunaikan. Bila harga emas antam adalah 900.000 per gram (setidaknya update per 19 Februari 2023), maka untuk mencapai satu nishab harus mencapai 76.500.000. Kenyataannya uang dana setoran awal jamaah senilai 25,5 juta tidak mencapai nominal tersebut.
2. Harta dimiliki secara sempurna
Kepemilikan secara sempurna menjadi salah satu syarat wajib zakat, sehingga dana setoran awal jamaah yang telah ditasarufkan BPKH tidak masuk dalam kategori kepemilikan secara sempurna, karena telah ditasarufkan BPKH.
3. Harta telah mencapai satu tahun (haul)
Harta yang telah mencapai satu nishab wajib dikeluarkan zakatnya bila harta tersebut bertahan stabil dalam nishab selama satu tahun. Sehingga bila harta tersebut rusak atau ditasarufkan sebelum memasuki haul, maka tidak wajib dizakati dan harus memulai ulang perhitungan haulnya. Dalam prakteknya, uang jamaah selain tidak mencapai satu nishab, juga telah dipergunakan untuk keperluan investasi.
Dengan demikian, ongkos naik haji tidak wajib dizakati karena tidak memenuhi tiga kriteria di atas. Oleh karenanya Baznas tidak diperbolehkan memungut zakat darinya, sebab penarikan dana tanpa sebab yang jelas, bagian dari perbuatan “al-Maksu” (pungutan liar) yang diharamkan.
Referensi:
حاشية البجيرمي على الخطيب = تحفة الحبيب على شرح الخطيب (2/ 315)
(و) الثالث (الملك التام) فلا تجب فيما لا يملكه ملكا تاما كمال كتابة إذ للعبد إسقاطه متى شاء، وتجب في مال محجور عليه والمخاطب بالإخراج منه وليه، ولا تجب في مال وقف لجنين إذ لا وثوق بوجوده وحياته. وتجب في مغصوب وضال ومجحود وغائب، وإن تعذر أخذه ومملوك بعقد قبل قبضه لأنها ملكت ملكا تاما، وفي دين لازم من نقد وعرض تجارة لعموم الأدلة ....إلى أن قال..... (وشرائط وجوب الزكاة فيها) أي الأثمان ولو قال فيهما ليعود على الذهب والفضة لكان أولى لما تقدم (خمس) وهي (الإسلام والحرية والملك التام والنصاب والحول) ومحترزاتها معلومة مما تقدم، ولو زال ملكه في الحول عن النصاب أو بعضه ببيع أو غيره فعاد بشراء أو غيره استأنف الحول لانقطاع الأول بما فعله فصار ملكا جديدا فلا بد له من حول للحديث المتقدم
كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار (ص: 169)
واحترز الشيخ بالملك التام عن الملك الضعيف فلا تجب فيه الزكاة ويظهر ذلك بذكر صور فإذا وقع ماله في مضيعة أو سرق أو غصب أو أودعه عند شخص فجحده فهل تجب الزكاة فيه خلاف القديم لا تجب فيه الزكاة لضعف الملك بمنع التصرف فأشبه مال المكاتب والجديد الأظهر أنها تجب لأن ملكه مستقر عليه فعلى هذا لا تجب إخراج الزكاة قبل عود المال حتى لو تلف في زمان الحيلولة بعد مضي أحوال سقطت الزكاة
الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي (3/ 1801)
وقال الشافعية (2): المطلوب توافر أصل الملك التام والقدرة على التصرف، فلا زكاة على السيد في مال المكاتب؛ لأنه لا يملك التصرف فيه، فهو كمال الأجنبي، ولا زكاة في الأوقاف؛ لأنها في الأصح على ملك الله تعالى، ولا على المال المباح لعموم ملك الناس كزرع نبت بفلاة وحده، دون أن يستنبته أحد؛ لعدم الملك الخاص.
إسعاد الرفيق ج 2 ص 146
﴿و﴾ منها أكل ما يدخل على الشخص بسبب ﴿المكس﴾ وهو ما ترتبه الظلمة من السلاطين فى أموال الناس بقوانين ابتدعوها وقد عد فى الزواجر جباية المكوس والدخول فى شىء من توابعها كالكتابة عليها إلا بقصد حفظ حقوق الناس إلى أن ترد عليهم إن تيسر من الكبائر قال فيها وهو داخل فى آية إنما السبيل على الذين يظلمون (الشورى: 42) الآية والمكاس بسائر أنواعه من جابى المكس وكاتبه وشاهده ووازنه وكائله وغيرها من أكبر أنواع الظلمة بل هو منهم فإنهم يأخذون ما لا يستحقون ويدفعونه لغير مستحقه ولذا لا يدخل صاحب المكس الجنة كما يأتى لأن لحمه نبت من حرام ولتقلده بمظالم العباد ومن أين له يوم القيامة أن يؤدى ما أخذ من الناس فيأخذون من حسناته إن كانت قال لا يدخل صاحب مكس الجنة
Berikut Mushohih dan Perumus pada Bahtsul Masail tersebut
Mushohih
Drs KH A Aziz Masthuro
Prof. Dr. KH. Abun Bunyamin, MA
Dr. KH. Abu Bakar Sidik, M. Ag
KH. Ahmad Yazid Fattah
K. Ghufroni Masyhuda S. Pd. I
K. Khozinatul Asror
Perumus
KH. Zainal Mufid S. Sos
KH. Nanang Umar Faruq
K. Mubasysyarum Bih SH
K. Afif Yahya SH
KH. Muthiullah Hib, Lc
K. Abdul Hamid S. Pd
Editor: Abdul Manap