• logo nu online
Home Nasional Warta Sejarah Khutbah Taushiyah Kuluwung Ubudiyah Daerah Keislaman Syariah Obituari Risalah Doa Tokoh Tauhid Profil Hikmah Opini Wawancara PWNU Ngalogat Ekonomi Lainnya
Senin, 26 Februari 2024

Syariah

KOLOM KH IMAM NAKHA'I

Hukum Orang Junub dan Haid yang Mandi setelah Fajar

Hukum Orang Junub dan Haid yang Mandi setelah Fajar
Hukum Orang Junub dan Haid yang Mandi setelah Fajar
Hukum Orang Junub dan Haid yang Mandi setelah Fajar

Mayoritas Ulama berpendapat bahwa orang yang junub, baik karena mimpi basah atau karena senggama yang baru mandi setelah fajar (setelah subuh), hukum puasanya tetap sah. Sebab praktek semacam ini sering terjadi dikalangan Sahabat nabi, mereka Junub dan mandi setelah Fajar dan mereka tetap menjalankan puasa. Menurut al Qhadhi Abu Bakar Ibnu Arabi, Ulama ijma' atas hal ini. 


Namun sebagian ulama berbeda pendapat, mereka menyatakan bahwa puasanya orang Junub yang mandi setelah Fajar hukumnya tidak sah. Sebagian ulama lagi menyatakan, jika ia sengaja menunda untuk mandi sebelum Fajar dan kemudian tertidur sampai fajar tiba, maka puasanya tidak sah. Sebagian ulama lain berpendapat, puasanya menjadi puasa Sunnah dan wajib mengqadha'. al Hasil ada 4 pendapat dalam hal ini. 
Keragaman pendapat ini disebabkan tidak adanya dalil yang Qhat'iy ad-Dalalah.  


Ulama merumuskan hukum ini dari "isyarah " ayat al Baqarah 189, tepatnya dari lafadz "dihalalkan bagimu di malam puasa.." .


Dari kata "malam puasa" itu ulama menyimpulkan bahwa sepanjang malam puasa mulai dari tepat tenggelam matahari sampai tepat terbit fajar bahkan sampai di ujung fajar boleh melakukan senggama (jima'). Sebagai konsekuensi dari kebolehan melakukan jima' di sepanjang malam puasa, maka jika seorang melakukan  jima' di ujung fajar dan selesai tepat fajar terbit maka boleh. Jika demikian, maka sangat mungkin ia dalam keadaan junub setelah fajar, karena baru usai jima' tepat fajar.  


Menurut kaidah usul fiqih "al-mutawallid mi al-ma'duni ma'dunun" artinya sesutu yang terlahir dari sesuatu yang diizinkan, maka juga diizinkan. Itu artinya junub setelah fajar diizinkan.  


Ulama yang mengatakan bahwa puasanya batal didasarkan pada hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah, walaupun konon beliau menarik kembali pendapatnya itu. Demikian kesimpulan dari kitab tafsir al-Qurthubi:


الرابعة عشرة- والجمهور من العلماء على صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب. وقال القاضي أبو بكر بن العربي:" وذلك جائز إجماعا، وقد كان وقع فيه بين الصحابة كلام ثم استقر الأمر على أن من أصبح جنبا فإن صومه صحيح". قلت: أما ما ذكر من وقوع الكلام فصحيح مشهور، وذلك قول أبي هريرة: من أصبح جنبا فلا صوم له، أخرجه الموطأ وغيره. وفي كتاب النسائي أنه قال لما روجع: والله ما أنا قلته، محمد صلى الله عليه وسلم والله قاله. وقد اختلف في رجوعه عنها، وأشهر قوليه عند أهل العلم أنه لا صوم له، حكاه ابن المنذر، وروي عن الحسن


بن صالح. وعن أبي هريرة أيضا قول ثالث قال: إذا علم بجنابته ثم نام حتى يصبح فهو مفطر، وإن لم يعلم حتى أصبح هو صائم، روي ذلك عن عطاء وطاوس وعروة بن الزبير. وروي عن الحسن والنخعي أن ذلك يجزي في التطوع ويقضى في الفرض. قلت: فهذه أربعة أقوال للعلماء فيمن أصبح جنبا، والصحيح منها مذهب الجمهور، لحديث عائشة رضي الله عنها وأم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم 


Bagaimana dengan Haid?


Ulama juga berbeda pendapat jika perempuan berhenti haidnya sebelum fajar dan baru mandi setelah Fajar. Menurut mayoritas Ulama, perempuan seperti itu tetap wajib berpuasa, dan sah puasanya, baik ia tinggalkan mandi itu secara sengaja maupun karena lupa.  


Sebagian Ulama yang lain menyatakan sebaliknya. akar perbedaan itu sepertinya didasarkan pada argumen keabsahan  puasanya orang yang junub. Sebagaimana dikutip oleh tafsir yang sama, al-Qurthubi:


الخامسة عشرة- واختلفوا في الحائض تطهر قبل الفجر وتترك التطهر حتى تصبح، فجمهورهم على وجوب الصوم عليها وإجزائه، سواء تركته عمدا أو سهوا كالجنب، وهو قول مالك وابن القاسم. وقال عبد الملك: إذا طهرت الحائض قبل الفجر فأخرت غسلها حتى طلع الفجر فيومها يوم فطر، لأنها في بعضه غير طاهرة، وليست كالجنب لأن الاحتلام لا ينقض الصوم، والحيضة تنقضه. هكذا ذكره أبو الفرج في كتابه عن عبد الملك. وقال الأوزاعي: تقضي لأنها فرطت في الاغتسال. وذكر ابن الجلاب عن عبد الملك أنها إن طهرت قبل الفجر في وقت يمكنها فيه الغسل ففرطت ولم تغتسل حتى أصبحت لم يضرها كالجنب، وإن كان الوقت ضيقا لا تدرك فيه الغسل لم يجز صومها ويومها يوم فطر، وقاله مالك، وهي كمن طلع عليها الفجر وهي حائض. وقال محمد بن مسلمة في هذه: تصوم وتقضي، مثل قول الأوزاعي


Pendapat siapa yang akan diikuti? plihlah pendapat yang sesuai dengan kemaslahatan. Namun, jika memungkinkan sebaiknya mandi sebelum fajar agar terlepas dari perselisihan Ulama. Keluar dari perselisihan ulama (dalam hal ini dengan melakukan mandi sebelum fajar) adalah hal yang dianjurkan.
Wallahu 'alam 


KH Imam Nakha'i, salah seorang Wakil Ketua LBM PBNU


Syariah Terbaru